Рейтинг книг Андрея Борисовича Зубова
Начиная изучать творчество писателя - уделите внимание произведениям, которые находятся на вершине этого рейтинга. Смело нажимайте на стрелочки - вверх и вниз, если считаете, что какое-то произведение должно находиться выше или ниже в списке. В результате общих усилий, в том числе, на основании ваших оценок мы и получим самый адекватный рейтинг книг Андрея Борисовича Зубова.
-
1.
В новой лекции Андрея Зубова по истории философии речь пойдет о стоической философии, появившейся в конце 4 в. до Р.Х. Эта философия ответила идеей космического Бога и принципом общечеловеческих ценностей (космополитизм) на создание всемирной эллинистической цивилизации Александром Македонским. Первые основания стоицизма были заложены молодым иудеем Зиноном, очень глубоко пережившим греческую мысль, но сохранившим родную его народу мысль о надмирном Боге. Величайшие мыслители, такие как Сенека, императоры Рима – Марк Аврелий – были последователями и продолжателями стоицизма. Стоик – это тоже совсем не то, что мы подразумеваем под этим словом ныне. Стоя – это глубочайший мир мысли и силы духа. Об этом 21 февраля. ... Далее -
2.
Жизнь пифагорейской школы текла особым порядком: вставали до восхода солнца, после медитации встречали Солнце на берегу моря. В течение дня читали вслух, выполняли гимнастические упражнения. Перед сном ученику было необходимо трижды продумать: «Как я прожил день? Что я сделал? Что я не сделал, но должен был сделать?». Заканчивать день таким образом не помешало бы каждому из нас. Основатель школы, Пифагор (вторая половина VI – нач. V в. до н. э.) не оставил после себя письменных произведений из-за того, что пифагорейцы передавали знания лишь посвященным. Однако ему приписываются почти все интеллектуальные открытия, имевшие место в пифагорейском союзе. Наиболее часто с его именем связывают учение о бессмертии души, учение о переселении душ, учение о родстве всех душ, и, наконец, учение о тетрактиде («четверице»). Из-за «герметичности», закрытости школы и эзотеричности учения, его считают исключительным явлением в рамках греческой философии. Профессор Андрей Зубов расскажет о том, как была устроена эта уникальная школа и каков ее вклад в общемировую философскую мысль. ... Далее -
3.
Иудаизм лекция 3 Рассказывая об истории религии историк, религиовед А.Б. Зубов опирается на глобальный корпус знаний, накопленных человечеством в разных областях.И говоря о мировых религиях, о каждом из религиозных течений он всегда говорит и о том, «Что такое религия» (таким было первоначальное название цикла) с научно-исторической, философской и человеческой точек зрения. ... Далее -
4.
Иудаизм лекция 2 Рассказывая об истории религии историк, религиовед А.Б. Зубов опирается на глобальный корпус знаний, накопленных человечеством в разных областях. И говоря о мировых религиях, о каждом из религиозных течений он всегда говорит и о том, «Что такое религия» (таким было первоначальное название цикла) с научно-исторической, философской и человеческой точек зрения. ... Далее -
5.
Иудаизм лекция 1 Рассказывая об истории религии историк, религиовед А.Б. Зубов опирается на глобальный корпус знаний, накопленных человечеством в разных областях. И говоря о мировых религиях, о каждом из религиозных течений он всегда говорит и о том, «Что такое религия» (таким было первоначальное название цикла) с научно-исторической, философской и человеческой точек зрения. ... Далее -
6.
С тех пор, как человек осознал себя человеком, перед ним встали три страшные проблемы: во-первых, конечность бытия, смертность и во-вторых, разобщенность, отчужденность друг от друга и в-третьих, постоянная неудовлетворенность собой. Перед этими проблемами человек действительно беспомощен. Чтобы преодолеть смертность, некачественность и разобщенность нам необходимо то, что бессмертно и целостно. В большинстве религиозных традиций это «нечто» именуют Богом», – говорит Андрей Борисович Зубов. ... Далее -
7.
С тех пор, как человек осознал себя человеком, перед ним встали три страшные проблемы: во-первых, конечность бытия, смертность и во-вторых, разобщенность, отчужденность друг от друга и в-третьих, постоянная неудовлетворенность собой. Перед этими проблемами человек действительно беспомощен. Чтобы преодолеть смертность, некачественность и разобщенность нам необходимо то, что бессмертно и целостно. В большинстве религиозных традиций это «нечто» именуют Богом», – говорит Андрей Борисович Зубов. ... Далее -
8.
Творческий процесс теоретического поиска истины нескончаем, диалог идей, который человечество ведет с античности, был бесконечно полезен для взаимообогащения различных мировоззренческих систем и в конечном счете привел нас туда, где мы находимся сегодня. Свою задачу Андрей Зубов видит в том, чтобы увлечь слушателей высшими идеалами, вывести их из сферы обыденности, приоткрыть путь к совершенным ценностям. ... Далее -
9.
Творческий процесс теоретического поиска истины нескончаем, диалог идей, который человечество ведет с античности, был бесконечно полезен для взаимообогащения различных мировоззренческих систем и в конечном счете привел нас туда, где мы находимся сегодня. Свою задачу Андрей Зубов видит в том, чтобы увлечь слушателей высшими идеалами, вывести их из сферы обыденности, приоткрыть путь к совершенным ценностям. ... Далее -
10.
После открытия в 1947г. Рукописей Мертвого моря, мы знаем, что Новый Завет был актуальной темой в еврейском обществе за сто лет до рождения Иисуса Христа. Многие в Израиле ждали Мессию, многие верили, что он уже пришел под именем «Учитель Праведности». Поэтому многие признали в Иисусе Мессию (Христа), а многие иные отвергли. Как проходили эти искания, принятия и утверждения в I веке до Р.Х – I веке после Рождества и о том, как сложилась первая христианская община и сформировался тот Новый Завет, какой известен нам сегодня, и пойдет речь в лекции. ... Далее -
11.
Творческий процесс теоретического поиска истины нескончаем, диалог идей, который человечество ведет с античности, был бесконечно полезен для взаимообогащения различных мировоззренческих систем и в конечном счете привел нас туда, где мы находимся сегодня. Свою задачу Андрей Зубов видит в том, чтобы увлечь слушателей высшими идеалами, вывести их из сферы обыденности, приоткрыть путь к совершенным ценностям. ... Далее -
12.
О метафизическом учении Аристотеля и его вкладе в общемировую философскую мысль. Свою задачу Андрей Зубов видит в том, чтобы увлечь слушателей высшими идеалами, вывести их из сферы обыденности, приоткрыть путь к совершенным ценностям. ... Далее -
13.
«Самое главное и самое сокровенное отличие человека от всего остальногоживого мира – это то, что он ищет соединения с Богом и желает этого соединения, работая с колоссальным напряжением сил над своей духовной задачей. Сознавая свою грешность, слабость и неадекватность. Стараясь преодолеть все это, человек и создает весь тот мир, в котором мы живем сейчас», – уверен историк, религиовед Андрей Борисович Зубов. В своей первой лекции, посвященной Ветхому завету, он расскажет о таких сложных понятиях, как: – Творение из ничего (ex nihilo) – креация, генерация и фабрикация. – Бог и Его творение. – Ангелы и люди. Падение ангелов. – Человек – бог этого мира. – Принцип свободы воли в Ветхом Завете. – Совершенный человек в совершенном мире. – Сущность зла. – Выбор зла человеком – грехопадение и его последствия. ... Далее -
14.
Историк, религиовед Андрей Зубов считает, что «религия, а вовсе не труд, сделала человека человеком. Человек религиозный – „хомо религиозус“ – это то же самое, что и „хомо сапиенс“. В данной лекции о религии Китая он затронет следующие аспекты: – Понятие цзы жань (естественность). – Упорядочение и гармонизация внешнего через упорядочение внутреннего. – Аскет – правитель поднебесной, «главный в стране». – Место человека в даосской картине мира. – Специфика дальневосточного искусства. ... Далее -
15.
– Переход к земледелию, от присваивающей экономики к производящей – не столько экономическое явление, сколько удивительное изменение и прорыв религиозного духа. Он кристаллизовался в памятниках эпохи мегалита – эпохи больших камней. Когда люди, не жалея своих сил строили огромные духовные заупокойные религиозные сооружения. Почему? Для чего? Один из таких памятников, известный всем – Стоунхендж. А ведь таких явлений довольно много… И наконец, все это – через ошибки, через внутренние срывы и через достижения привело людей к двум величайшим открытиями, в которых они живут сейчас. Это письменность и государство. Почему и как они возникли? Причем возникли одновременно в разных места мира – в Египте, Месопотамии, на берегах реки Инд и в Китае. ... Далее -
16.
Перелом эпох, ознаменовавшийся и появлением Христианства, был вообще временем перехода от рационально-гражданских добродетелей к напряженным поискам вечного и абсолютного. Традиция греческой мысли дала свой ответ и предложила свой путь. Учения Пифагора и Сократа, египетский Герметизм соединились в высоком умозрении Аммония и его ученика Плотина. Как сложился неоплатонизм – философский соперник и, одновременно, союзник христианства. Как это может быть? Об этом на лекции. ... Далее -
17.
В VIII-VI веках до н.э. индо-арии предложили два очень различных пути преодоления ведического кризиса. И удивительно, как из одного ведического корня выросли два совершенно различных дерева. В Индии это были Упанишады. В Иране – пророческое учение Зороастра, зафиксированное в текстах Авесты и в эпиграфике. Учение Упанишад определило всю дальнейшую религиозную культуру Индии, а учение Зороастра во многом стало отправной точкой трех величайших религий Запада – Христианства, послехрамового Иудаизма и Ислама, предложив миру идеи воскресения из мертвых, пророка последних времен – мессию – саошьянта, человека как соработника Богу в борьбе за спасение мира из под власти Злого Помысла – Ангро-Маиньо. ... Далее -
18.
Это будет разговор о том, как Веды завершились Упанишадами. Ибо религия Упанишад – это последний этап развития ведической религии. Когда древние арии обосновались в Индии, они первоначально перенесли свою религиозную традицию и старались никак не сообщаться с людьми земли, у которых была другая религиозная традиция. Но постепенно земля брала свое: на протяжении второй половины второго тысячелетия (в начале первого тысячелетия до Рождества Христова) принципиально изменилась древняя религия Вед. Почему арии отказались от очень многого в своей религии? Как она изменилась? Какие новые подходы и понимания возникли среди людей, которые когда-то пели ведические гимны? ... Далее -
19.
Говорить будем о древней индо-арийской религии. Той религии, которую, видимо, исповедовали предки всех народов современной Европы, северной Индии, Ирана, Армении в III-II тысячелетии до Рождества Христова. История этой религии удивительна. Она сохранилась в Ведах. Веды – это тексты, которые долго не записывались, их записали только в I тысячелетии. Но они доносят до нас мировидение, характерное для далеких предков, которые сформировали основу индо-европейской культуры…а потом сами забыли свою веру. Мы попытаемся ее вспомнить в этой лекции о ведической религии и обществе древних ариев. ... Далее -
20.
Религия Древнего Египта представляет огромный интерес для исследования, поскольку она существовала в регионе, где со II тысячелетия до н. э. складывалась традиция Библии, из которой, так или иначе, вышли три великие религии современного мира – иудаизм, христианство и ислам. При внимательном изучении невозможно не заметить в них отпечатков древнейших религиозных форм. Египтяне сумели подняться на высочайший уровень религиозного умозрения, и возвращение знания о религии Древнего Египта – этого сокровища мировой культуры – современному человечеству – цель многих египтологов. Преследует эту цель и книга, написанная профессором, доктором исторических наук Андреем Борисовичем Зубовым в соавторстве с супругой, ученым-египтологом, кандидатом исторических наук Ольгой Игоревной Зубовой. Особая задача, которую поставили перед собой авторы, – восстановление древнеегипетского высокого богословия и рассказ о нем на принятом в христианской традиции богословском языке. ... Далее -
21.
Религия Месопотамии – эта религия, которая оказала колоссальное влияние на всю культуру Переднего Востока, включая христианство, иудаизм, ислам. Поскольку Авраам, основатель трех будущих великих религий, был обычным халдеем, обычным арамеем. Те есть он жил той культурой, и именно она привела его к глубочайшим духовным переживаниям. ... Далее -
22.
– Как правило, под духовными основаниями европейской цивилизации понимают ее иудео-христианские корни. Это верно только отчасти. Христианство легло в Европе на богатую религиозно-культурную традицию Минойской цивилизации III–II тысячелетий до н.э. и наследовавшую ей традицию Греции I тысячелетия до н.э. Можно говорить о высокой греческой философии, исторической и политической литературе… Но все это касалось лишь узкого слоя образованного общества. Действительным основанием грядущей христианской Европы я считаю греческую религиозность в двух ее основных формах – «дневной» политеистической религии и «ночной» мистериальной культуры. ... Далее -
23.
Египет – удивительная цивилизация. Единая цивилизация, которая существовала почти 4 тысячелетия, а потом переплавилась в замечательное, древнее, александрийское христианство, позже в интереснейший египетский ислам. И в очень интересный феномен египетского иудаизма. Но мы будем говорить о религии Древнего Египта. ... Далее -
24.
Уникальность Египта в том, что там не боялись доверять букве то, что другие передавали только из уст в уста. Так из Месопотамии у нас есть сказки, есть законы, но нет настоящих религиозных текстов. Древний Египет подарил нам таинственные литургические тексты. Которые позже стали сопровождаться прекрасными изображениями – фресками и рисунками. Поэтому мы можем воспроизвести веру древнего египтянина во всей ее полноте. ... Далее -
25.
Зубов убежден, что именно религия, а вовсе не труд сделала человека человеком. В лекции о доисторических религиях он расскажет об истории осознания человеком своей религиозности и многообразии религиозного опыта; реконструирует религиозные представления древнего человека. Кто такие доисторические люди – питекантропы, неандертальцы, как соотнести их с Адамом? Те, чьи странные черепа нарисованы в школьных учебниках – верили ли они в Бога? ... Далее -
26.
От отрицания философии у Тертуллиана к ее переосмыслению у Августина. Град земной и Град Божий. Утешение философией Северина Боэция. Философия как интеллектуальная нить к воссозданию Западной Цивилизации через темные времена раннего средневековья. ... Далее -
27.
Профессор, доктор исторических наук Андрей Зубов подходит к религии строго как ученый, и в первой лекции расскажет о религии вообще, как о всеобщем феномене – ведь нет народа или общества без религии. Задача профессора Зубова в этом цикле «вставить религию в рамку научного или даже научно-популярного мышления», то есть рассказать о ней не с точки зрения священника, а с научной и философской позиций. «Марксизм учил, что религия – это продукт нашей беспомощности перед силами природы. Отчасти это правда. Мы действительно беспомощны. Но не перед дождями и вулканами, холодом и жарой – от этого у человека средства находятся. С тех пор, как человек осознал себя человеком, перед ним встали две страшные проблемы: во-первых, конечность бытия, смертность и во-вторых, разобщенность, отчужденность друг от друга. Перед этими проблемами человек действительно беспомощен. А их преодоление и есть религия. За всю свою историю человечество не приблизилось к решению этих вопросов. Видимо, потому, что это выше человеческих сил. Чтобы преодолеть смертность и разобщенность нам необходимо то, что бессмертно и целостно. А именно – Бог» ... Далее -
28.
Почему буддизм стал так привлекателен для народов Индии, Китая, и Дальнего Востока? Каким образом учение Будды стало удивительной альтернативой всем предшествующим религиозным учениям? Лекция о преодолении религиозного кризиса упанишадической традиции; предпосылках возникновения буддизма; о жизни Будды по каноническим буддийским текстам; учении Шакьямуни Будды; понятиях сандхи и дхармы, сансаре и нирване; трех жемчужинах буддизма… ... Далее -
29.
Что мы должны знать об исламе? Каковы его основы, направления, богословские и практические положения? Рассказывая об истории религии историк, религиовед А.Б. Зубов опирается на глобальный корпус знаний, накопленных человечеством в разных областях. И говоря о мировых религиях, о каждом из религиозных течений он всегда говорит и о том, «Что такое религия» (таким было первоначальное название цикла) с научно-исторической, философской и человеческой точек зрения. ... Далее -
30.
7 февраля на лекции профессора Андрея Борисовича Зубова речь пойдет о знаменитом создателе книзма Диогене Синопском. Именно ему принадлежат слова «Ищу человека!», которыми он объяснял людям, почему ходит с зажженным фонарем среди бела дня. Суровый идеал апатии (безчувствия) и автаркии (довольства имеющимся), на века соединился с его именем, которое у нас употребляется совершенно неверно. Киники не были циниками, хотя это одно и тоже слово. А вот кем они были – это на лекции. Другой философской античной школой, о которой пойдет речь 7 февраля, будут эпикурейцы. Опять же, к современному понятию эта школа имеет очень дальнее отношение. Эпикур с Самоса – один из величайших мыслителей Европы. Его школа соперничала с христианством в античном мире и существовала до 4-5 веков после Р,Х. Эпикур и его последователи разработали замечательный «Эпикурейский канон», объединивший этику, физику, медицину и глубокие представления о сущности бытия. ... Далее -
31.
Рассказывая об истории религии историк, религиовед А.Б. Зубов опирается на глобальный корпус знаний, накопленных человечеством в разных областях. И говоря о мировых религиях, о каждом из религиозных течений он всегда говорит и о том, «Что такое религия» (таким было первоначальное название цикла) с научно-исторической, философской и человеческой точек зрения. В данной лекции ученый затронет следующие аспекты темы: – Мессианские движения. – Фарисеи и саддукеи. – Учитель и первосвященник. – Кумранская община. – Рукописи Мертвого моря. – Соотношение археологии и письменных свидетельств. ... Далее -
32.
Государство, по учению Аристотеля – высочайшая форма союза между людьми; оно – высочайшая цель этики, нравственной деятельности человека. только в государственной жизни человек находит возможность исполнять свое предназначение. Основание государства – семья; это отношения мужа к жене, родителей к детям, господина к рабам. Все эти отношения Аристотель подробно рассматривает в трактате «Политика», о чем и расскажет на лекции Андрей Борисович Зубов в цикле лекций «История западной философии». ... Далее -
33.
Профессор, доктор исторический наук Андрей Зубов, на первой лекции цикла по западной философии раскроет темы – начало греческой философии; Что есть первоматерия?; Фалес, Анаксимандр, Анаксимен; Гераклит – тайна огня. Этот курс был в свое время не раз прочитан им перед студентами МГИМО, но профессор убежден, что история философии как отражение общей логики культурного развития человечества интересна и полезна широкому кругу вольных слушателей. Творческий процесс теоретического поиска истины нескончаем, диалог идей, который человечество ведет с античности, был бесконечно полезен для взаимообогащения различных мировоззренческих систем и в конечном счете привел нас туда, где мы находимся сегодня. Свою задачу Андрей Зубов видит в том, чтобы увлечь слушателей высшими идеалами, вывести их из сферы обыденности, приоткрыть путь к совершенным ценностям. Что такое философия? Философия – один из самых древнейших способов постижения мира и определения человеком своего места в нем. История философии изучает реальный процесс возникновения, развития и смены философских идей. Этот процесс, образно говоря, как «поле боя», на котором кипят нестихающие страсти мыслителей, сталкиваются их точки зрения и аргументы. Он включает в себя движение в пространстве (национальные философские системы и традиции) и во времени (типы мировоззрения в конкретные эпохи философского знания). Прежде чем начать перемещаться в этом многослойном пространстве самостоятельно, профессор, доктор исторический наук Андрей Зубов прочтет вводную лекцию о том, что такое философия, каков ее предмет и почему западная цивилизация, в какой-то момент отказавшись от мифов, отправилась в бесконечный путь поиска истины. ... Далее -
34.
«Самое главное и самое сокровенное отличие человека от всего остального живого мира – это то, что он ищет соединения с Богом и желает этого соединения, работая с колоссальным напряжением сил над своей духовной задачей. Сознавая свою грешность, слабость и неадекватность. Стараясь преодолеть все это, человек и создает весь тот мир, в котором мы живем сейчас», – уверен историк, религиовед Андрей Борисович Зубов. ... Далее -
35.
Что мы должны знать об исламе? Каковы его основы, направления, богословские и практические положения? Рассказывая об истории религии историк, религиовед А.Б. Зубов опирается на глобальный корпус знаний, накопленных человечеством в разных областях. И говоря о мировых религиях, о каждом из религиозных течений он всегда говорит и о том, «Что такое религия» (таким было первоначальное название цикла) с научно-исторической, философской и человеческой точек зрения. ... Далее -
36.
Рассказывая о мировых религиях, о каждом из религиозных течений историк, религиовед Андрей Зубов всегда говорит и о том, «Что такое религия» (таким было первоначальное название цикла) с научно-исторической, философской и человеческой точек зрения. В данной лекции о религии Китая он затронет следующие аспекты: – Своеобразие мировосприятия Дальнего Востока. – Мир как отпечаток Абсолютного. – Категория Дао. – Свобода как отрицательная категория. – Небо и Сын Неба. – Гармония Инь и Ян. – Исторический контекст разрушения и созидания. – Эпоха Борющихся царств и появление учителей. – Конфуций социальной гармонии. – Пять отношений. – Порядок (ли) и человеколюбие (жэнь). ... Далее -
37.
Что мы должны знать об исламе? Каковы его основы, направления, богословские и практические положения? Рассказывая об истории религии историк, религиовед А.Б. Зубов опирается на глобальный корпус знаний, накопленных человечеством в разных областях. И говоря о мировых религиях, о каждом из религиозных течений он всегда говорит и о том, «Что такое религия» (таким было первоначальное название цикла) с научно-исторической, философской и человеческой точек зрения. ... Далее -
38.
«Научный» атеизм учил, что религия – это продукт нашей беспомощности перед силами природы. Отчасти это правда. Мы действительно беспомощны. Но не перед дождями и вулканами, холодом и жарой – от этого у человека средства находятся. С тех пор, как человек осознал себя человеком, перед ним встали три страшные проблемы: во-первых, конечность бытия, смертность и во-вторых, разобщенность, отчужденность друг от друга и в-третьих, постоянная неудовлетворенность собой. Перед этими проблемами человек действительно беспомощен. Чтобы преодолеть смертность, некачественность и разобщенность нам необходимо то, что бессмертно и целостно. В большинстве религиозных традиций это «нечто» именуют Богом», – говорит Андрей Борисович Зубов. ... Далее -
39.
Лекция о длинном пути развития религиозных взглядов в Древней Греции, нескольких значительных его периодах, соответствующих периодам развития всей древнегреческой культуры. Об огромном пантеоне антропоморфных богов – небесных или уранических (Зевс и все Олимпийские боги); подземных или хтонических (Аид, Деметра, Эринии); земных или ойкуменических (Гестия, боги домашнего очага). А также демонах, культе предков, жертвоприношениях, жрецах и оракулах, ритуалах и мистериях… ... Далее -
40.
Что мы должны знать об исламе? Каковы его основы, направления, богословские и практические положения? Рассказывая об истории религии историк, религиовед А.Б. Зубов опирается на глобальный корпус знаний, накопленных человечеством в разных областях. И говоря о мировых религиях, о каждом из религиозных течений он всегда говорит и о том, «Что такое религия» (таким было первоначальное название цикла) с научно-исторической, философской и человеческой точек зрения. ... Далее -
41.
Что мы должны знать об исламе? Каковы его основы, направления, богословские и практические положения? Рассказывая об истории религии историк, религиовед А.Б. Зубов опирается на глобальный корпус знаний, накопленных человечеством в разных областях. И говоря о мировых религиях, о каждом из религиозных течений он всегда говорит и о том, «Что такое религия» (таким было первоначальное название цикла) с научно-исторической, философской и человеческой точек зрения. ... Далее -
42.
С тех пор, как человек осознал себя человеком, перед ним встали три страшные проблемы: во-первых, конечность бытия, смертность и во-вторых, разобщенность, отчужденность друг от друга и в-третьих, постоянная неудовлетворенность собой. Перед этими проблемами человек действительно беспомощен. Чтобы преодолеть смертность, некачественность и разобщенность нам необходимо то, что бессмертно и целостно. В большинстве религиозных традиций это «нечто» именуют Богом», – говорит Андрей Борисович Зубов. ... Далее -
43.
Можно ли в формате небольшой книги описать столь обширный предмет, как история религии? Известный российский религиовед, блестящий энциклопедист и лектор профессор Зубов сумел объять необъятное. Настоящее издание подтверждает его убеждение: если ты не умеешь изложить сложный и объемный вопрос просто, коротко и доступно для непрофессионала, значит, ты еще не владеешь своей наукой. Глубочайшие познания и проникновение в суть предмета в сочетании с простотой и ясностью изложения позволили автору донести до читателя много нового и интересного о том, как зарождались религиозные верования и каким образом они преломлялись в сознании, традициях и обычаях разных народов. ... Далее -
44.
Александрийская школа Климента и Оригена, великие богословы Капподокийцы – Василий, два Григория, после них – Максим Исповедник и таинственный Дионисий Ареопаги глубоко размышляли над теми же вопросами, что Платон и Плотин, но давали иные ответы и открывали иные пути мысли. Эти ответы звучат и сейчас, а путями идем мы, сами порой, того не сознавая. Об этом на лекции. ... Далее -
45.
Первые университеты эпохи готики. Иоанн Скотт Эриугена, Ансельм Кентерберийский, Пьер Абеляр. Запад в поисках доказательств бытия Божьего. Мистическое устремление и философский анализ. Право на сомнение в вере. ... Далее -
46.
Дуэченто – этим итальянским словом принято называть XIII век. Что это было за время? Италия в двух шагах от ренессансного подъёма. Просыпается интерес к античности. Человек признается сознательной и мыслящей личностью. А главный вопрос, который беспокоит философов, – поиски единства между верой и разумом. Доктор исторических наук, религиовед и политолог Андрей Зубов расскажет о том, почему Альберт Великий отказался от сана епископа и взялся комментировать труды Аристотеля. Почему для его ученика, «князя философов», Фомы Аквинского наука была средством постижения Бога, а Блаженный Дунс Скотт стал одним из немногих, кто признал у человека свободу воли. В чём Святой Бонавентура был не согласен со всеми выше перечисленными. И что взяла философия Дученто у исламских мыслителей Авиццены, Аверроэса и последователя иудаизма Моисея Маймонида. ... Далее -
47.
Треченто – принятое в итальянском языке название для периода XIV–начала XV веков. В искусстве царил Джотто, а средневековые философы бежали от преследования пап и инквизиции, распространяли идеи христианского мистицизма. Францисканский монах из Оккама, крохотной английской деревушки, сам того не зная, формулирует современный «Принцип экономии» – «Бритву Оккама». Эгидий Римский учит французских королей владеть собой, править семьей и государством по-аристотелевски. Марсилий Падуанский, ректор Парижского университета, пишет трактат «Защитник мира» и объявляется еретиком за то, что в споре между королём и папой отстаивает интересы первого. В Чехии будущий проповедник Ян Гус, чья судьба – сгореть со своими трактатами в костре инквизиции, попадает под влияние английского реформатора Джона Уиклифа. А в Германии один из крупнейших христианских мистиков Майстер Экхарт открывает в человеке «частицу Божества». ... Далее -
48.
Раннее Возрождение – Кватроченто. Мыслители в поисках истины далеко за пределами Церкви. Второе дыхание открывается у античного идеалистического направления неоплатонизма: человек провозглашается микрокосмом. Воскресает древнегреческий мистический орфизм, утверждающий бессмертие души, воздаяние после смерти и раздвоенность человеческой природы на доброе и злое. Доктриной европейских алхимиков, знанием, доступным лишь избранным, становится позабытое магико-оккультное учение эллинов – герметизм. Кардинал Римской католической церкви, неоплатонист Николай Кузанский в своей философии развивает необычное для своего времени представление о веротерпимости. Гуманист, философ и астролог Марсилио Фичино пытается согласовать и примирить древнюю языческую мудрость с христианством. А итальянский мыслитель Пико делла Мирандола на философском диспуте в Риме собирает учёных со всей Европы, чтобы прочесть свою «Речь о достоинстве человека», в которой говорит о нашем особом предназначении в мироздании. ... Далее
Комментарии:
